العرفان العلوي: الجسر الأنطولوجي المفقود بين الهرمية الشرقية والحداثة الغربية

 

في عالمٍ يتسابق لتغليف الفرد ببطاقات هويةٍ جاهزة، يغدو الوجودُ نفسه ميداناً للصراع بين الانتماء واللاانتماء. نحن لا نُولد بهوية، بل نُدرَّب على ارتدائها، كزيّ رسميّ يُطلب منا ارتداؤه يومياً. لكن، ماذا لو رفض الإنسان ذلك الزيّ؟ هل يُصبح حينها خطراً؟ اللامنتمي، ذاك الذي يتمسّك بإنسانيته بعيداً عن التصنيفات، يُثير قلق النظام لا لأنه يهدده، بل لأنه يفضحه.

في هذا المقال، ننطلق من حفنة تراب أُمُسِكَت من أربع جهاتٍ متباعدة، لا لتدل على التشظي، بل لتسأل: هل يمكن لهوية الإنسان أن تتسع للكون دون أن تُختزل إلى رقمٍ أو سطرٍ في جواز سفر؟

في دهاليز الهوية الضائعة

عندما سُئلتُ لأي قومية أنتمي؟

أمسكتُ بيدي حفنةً من ترابٍ من أربع دول، وسألتُ: أيّ هذه الحبات تمثّلني؟

في عالمٍ يصرّ على اختزال الإنسان إلى بطاقات هوية جاهزة، يقف اللامنتمي كشاهدٍ على أزمة العصر: كيف نحافظ على إنسانيتنا في زمن التصنيفات القاتلة؟ في هذا المقال، نستكشف معاً:

لماذا يشكّل رفض الهويات الجاهزة تهديداً للنظام العالمي؟ وكيف يتحول اللامنتمي من منبوذ إلى مرآة تعكس تناقضات العصر؟ وما إمكانية بناء هوية سائلة تتجاوز الحدود والتصنيفات.

الهوية كسجنٍ اختياري

سألوني: من أنت؟

فأجبْتُ: مَن تريدونني أن أكون؟

في عالم يُصرُّ على تصنيف البشر كبضائع في رفوف الهويات الجاهزة، يقف اللامنتمي كشاهدٍ على أزمةٍ وجودية: كيف تكون "نفسك" في نظامٍ يرفض إلا أن يعرفك من خلال انتماءاتك؟ هنا، نستكشف اغتراب الذات في زمنٍ يقدّس الهويات الثابتة، بينما يدفن تعقيدَ الكائن البشري.

اللامنتمي "كجريمة" ضد هويات العصر: كيف يُنظر إلى رفض الهويات الجاهزة كخيانة اجتماعية؟

1. ضدَّ الهويات القومية: لماذا يجب أن أُحدَّد بحدود خريطة؟ (سؤال يُقلق الدول كما يُقلق الأفراد).

الهوية "كسردية إجبارية" (كما يرى المفكر إدوارد سعيد).

2. ضدَّ الهويات الدينية: الإيمانُ علاقةٌ مع المطلق، لا بطاقة عضوية في نادٍ ديني (نقدٌ لمؤسسات التدين).

3. ضدَّ هويات النوع الاجتماعي: لماذا يجب أن أكون 'ذكرًا' أو 'أنثى'؟ أليس الوجودُ أكثرَ سعةً من هذه الصناديق؟ (تحدٍّ لثنائيات الجندر).

اللامنتمي لا يرفض هويته… هو يرفض أن تُختزل حياته إلى تعريفٍ من جملة واحدة.

الهوية السائلة: كيف يعيد اللامنتمي اختراع مفهوم الهوية؟

1. الهوية كعملية لا كشيء: ليست "ما أنا عليه"، بل "ما أصبحه كل يوم" (تأثرًا بفلسفة دولوز).

2. الهوية كتعدد: أنا لا أمتلك هويةً واحدة، بل أعيش في مفترق هويات (كما يصف أمين معلوف الهوية).

3. الهوية كاغتراب إيجابي: الغريبُ عن الجميع قد يكون الوحيدَ الذي يرى نفسه بوضوح.

اغترابٌ أم حرية؟: ثمن الرفض وثماره

1. إيجابيات اللامنتمي الهوياتي: التحرر من صراعات "نحن مقابل هم". ثم القدرة على رؤية التحيزات الخفية في كل هوية.

2. سلبيات اللامنتمي الهوياتي: الوحدةُ… فحتى التمرد يحتاج إلى لغة مشتركة. ثم خطرُ أن يصبح اللامنتمي نفسه "هويةً" جديدة!

أنا لا أرفض الهويات… أنا أرفض أن تتحول الهوية إلى قناعٍ يخفي وجهي الحقيقي.

في حضرة اللااسم

يكتبُ اللامنتمي اسمَه على الرمال… ثم يدعُ الموجَ يمحوه. ليس إنكارًا لذاته، بل لأنَّ الحقيقةَ لا تُختزل في كلمة.

اللامنتمي الهوياتي هو تذكيرٌ دائم بأن الهوية ليست إجابةً، بل سؤالًا مفتوحًا… وأن الإنسان أكبرُ من كل التعريفات.

في اللحظة التي أدرك فيها أن كل تعريفٍ لي هو سجن، رميتُ كل الأوراق الثبوتية في النهر، ليس هروباً من نفسي، بل بحثاً عن ذاتٍ أكبر من كل الأسماء.

اللامنتمي لا يقدم لنا هوية بديلة، بل يمنحنا جرأة التشكيك في فكرة الهوية نفسها. إنه يذكرنا أننا لسنا أوطاناً ولا أدياناً ولا حتى أسماءً على شواهد قبور، بل كائنات تحمل في صمتها كل الأسئلة التي ترفض أن تختزل إلى إجابات. لستُ من يرفض الهوية، بل أنا من يرفض أن تكون الهوية قفصاً.

هذه ليست نهاية الرحلة، بل بداية وعي جديد. فكما كتب أدونيس: "كلما حددت نفسي، خسرت جزءاً من حريتي". واللامنتمي هنا ليبقينا أبداً على حافة السؤال، حيث يكون الوجود أغنى من كل التعريفات.

في زمنٍ تغدو فيه الهوية قيداً لا اختياراً، واللاانتماء تهمةً لا فلسفة، يبرز الإنسان ككائنٍ يبحث عن ذاته بين الحشود، لا داخلها. اللامنتمي لا يهرب من التصنيف، بل يفضّل أن يُعرّف نفسه خارج قوالبه. إن رفض البطاقات الجاهزة ليس تمرداً على النظام فحسب، بل هو استعادة لحقّ الفرد في تشكيل معناه الخاص، بمعزل عن الخرائط والنسب والجدران.

فهل يمكننا أن نعيد بناء تصورنا للهوية بحيث تصبح مساحة للتعدد لا قالباً للفرز؟ وهل نستطيع تحويل اللاانتماء إلى فعل إبداعي لا عزلة؟ تلك ليست دعوات للهروب، بل للحضور بطريقةٍ لا تُمحى بسهولة. الإنسان، في نهاية المطاف، ليس سؤالاً عن "من أين أتيت؟" بل عن "من اخترت أن تكون؟"