مقالات كانديلا

ربما مرّ بك ذلك السؤال الطفولي الذي لا يجد له الكبار إجابة: «لماذا يوجد شيء بدلاً من لا شيء؟» طفل في الرابعة ينظر إلى السماء فجأة يسأل أباه هذا السؤال الذي يزلزل كل اليقينيات. الأب، الذي كان يتوقع أسئلة عن الألعاب أو الطعام، يجد نفسه أمام لغز وجودي لا تستطيع الفيزياء وحدها حله. هذا السؤال هو بوابة الميتافيزيقا.

ما معنى «ما بعد الطبيعة»؟

تعود كلمة «ميتافيزيقا» إلى أصل يوناني، وهي مكونة من مقطعين: «ميتا» وتعني «ما بعد» أو «وراء»، و «فيزيكا» وتعني الطبيعة. إذن هي «ما بعد الطبيعة». لكن التسمية لم تأت من فلسفة عميقة بقدر ما جاءت من الصدفة. فبعد وفاة أرسطو، كان محرر أعماله يرتب كتبه فوجد مجموعة من النصوص لم يكن لها عنوان محدد، وكانت تأتي في الترتيب بعد كتابه عن الطبيعة، فأطلق عليها «ما بعد الطبيعة». ومنذ ذلك الحين، صار هذا الاسم علمًا على ذلك الفرع من الفلسفة الذي يبحث في أسس الوجود ذاتها.

لكن لا تخدعك التسمية فتجعل الميتافيزيقا علمًا عن الغيبيات فقط. الميتافيزيقا الحقيقية لا تبحث بالضرورة عن عوالم خارقة، إنما تبحث عن معنى الوجود نفسه، حتى لو كان هذا الوجود هو العالم الطبيعي الذي نعيش فيه.

الوجود بما هو وجود

عرّف أرسطو الميتافيزيقا بأنها «العلم الذي يبحث في الوجود بما هو وجود». هذا التعريف يحتاج إلى وقفة. فالفيزياء تدرس موجودات معينة: الكواكب، الذرات، القوى. البيولوجيا تدرس موجودات معينة: الكائنات الحية. أما الميتافيزيقا فما تدرسه هو معنى «الوجود» ذاته، ذلك المفهوم المشترك بين كل الموجودات.

يسأل الفيزيائي: كم تستغرق الأرض لتدور حول الشمس؟ أما الميتافيزيقي فيسأل: ما معنى الزمن الذي نقيس به هذه الحركة؟ هل الزمن حقيقي أم مجرد وهم؟

يسأل الفيزيائي: ما تركيب الذرة؟ أما الميتافيزيقي فيسأل: ما معنى أن يكون الشيء موجودًا؟ هل الجسيمات دون الذرية موجودة بنفس معنى وجود الكرسي الذي أجلس عليه؟

هذان المستويان من التساؤل ليسا في صراع، بل هما متكاملان. تسأل الفيزياء عن كيف يعمل العالم، والميتافيزيقا تسأل عن «ما معنى» أن يكون هناك عالم أصلاً.

أسئلة لا تموت

عبر تاريخ الفلسفة، دارت الميتافيزيقا حول أسئلة كبرى لا تبدو أنها ستجد إجابات نهائية، لكنها مع كل جيل تعاد صياغتها وتُفتح من جديد.

1. ما الوجود؟ ما معنى أن نقول عن شيء إنه موجود؟ هل الوجود صفة من صفات الأشياء أم هو شيء آخر؟

2. ما الجوهر؟ ما الذي يجعل الشيء هو هو؟ إذا تغير لون التفاحة وحجمها وطعمها، هل يبقى هناك شيء ثابت هو «التفاحة» نفسها؟

3. ما الزمن؟ هل الماضي لا يزال موجودًا في مكان ما؟ هل المستقبل موجود بالفعل؟ أم أن الزمن مجرد وهم نخلقه بأذهاننا؟

4. هل الإنسان حر؟ هل أفعالنا نابعة من إرادتنا الحرة أم أنها محكومة بقوانين سببية لا نتحكم فيها؟

5. ما العلاقة بين الوعي والجسد؟ هل النفس شيء غير مادي منفصل عن الجسد، أم أن الوعي مجرد وظيفة للدماغ كوظيفة الكبد في الهضم؟

هذه الأسئلة ليست ألغاز ذهنية للفلاسفة في أبراجهم العاجية. إجاباتنا عنها – حتى لو لم نكن واعين بها – تشكل نظرتنا للعالم، وتؤثر في مواقفنا الأخلاقية والسياسية والدينية، بل في طريقة عيشنا اليومية.

لماذا ندرس الميتافيزيقا؟

قد تبدو هذه الأسئلة بعيدة عن حياة الإنسان العادي، لكنها في الحقيقة أقرب مما نظن.

تؤسس الميتافيزيقا للمعرفة. يقوم كل علم من العلوم على افتراضات ميتافيزيقية لا يستطيع هو نفسه إثباتها. تفترض الفيزياء أن العالم يخضع لقوانين ثابتة. تفترض البيولوجيا أن هناك فرقًا جوهريًا بين الحي وغير الحي. هذه الافتراضات هي شروط إمكان العلم، والميتافيزيقا هي التي تنقب في هذه الأسس.

تؤسس الميتافيزيقا للأخلاق. كيف نعرف ما هو الخير؟ كيف نحدد حقوق الإنسان؟ تعتمد هذه الأسئلة على نظرة ميتافيزيقية إلى الإنسان. فمن يعتقد أن الإنسان مجرد مادة ستكون نظرته إلى حقوقه مختلفة عمن يعتقد أن له روحًا خالدة. ومن يعتقد أن الإنسان مسير ستكون نظرته إلى مسؤوليته الأخلاقية مختلفة عمن يعتقد أنه حر.

والأهم من ذلك كله، الميتافيزيقا هي تمرين على التفكير العميق. في زمن السرعة والإنجاز، نادرًا ما نتوقف لنسأل أسئلة كبيرة. تدرب الميتافيزيقا العقل على تحليل المفاهيم بدقة، وبناء الحجج المنطقية، وتحمل الغموض وعدم اليقين. هذه مهارات لا تقدر بثمن، ليس فقط في الفلسفة، بل في أي مجال يتطلب تفكيرًا نقديًا.

هل الميتافيزيقا علم أم هراء؟

ليست الميتافيزيقا بمنأى عن النقد. في القرن العشرين، شن فلاسفة «الوضعية المنطقية» هجومًا عنيفًا عليها، بزعم أن قضاياها بلا معنى لأنها لا يمكن التحقق منها بالتجربة. قال أي. جي. آير في كتابه «اللغة والحقيقة والمنطق» إن القضايا الميتافيزيقية ليست صحيحة ولا خاطئة، بل هي مجرد ألفاظ فارغة عاطفيًا.

لكن هذا الموقف واجه انتقادات قوية. فأولاً، معيار التحقق الذي وضعه الوضعيون أنفسهم لا يمكن التحقق منه. وثانيًا، هل يمكن حقًا اختزال كل معنى إلى التجربة الحسية؟ ما معنى القيم الأخلاقية؟ ما معنى الرياضيات؟ ما معنى معيار التحقق نفسه؟

اليوم، تعيش الميتافيزيقا نهضة كبرى، سواء في الفلسفة التحليلية أو الفلسفة القارية. لكن النقد الوضعي ترك درسًا مهمًا: الميتافيزيقا الجادة يجب أن تكون واضحة، دقيقة، ومنضبطة منطقيًا.

قبل أن نبدأ الرحلة

الميتافيزيقا ليست مجموعة إجابات جاهزة تتلقاها، إنما هي رحلة من الأسئلة. كلما تعمقت فيها، كلما اكتشفت أن الأسئلة تفتح أبوابًا لأسئلة جديدة. وهذا ليس عيبًا فيها، بل هو جوهرها. الفلسفة الحية لا تنتهي بإجابات نهائية، بل تجدد نفسها باستمرار.

لا تبحث في هذا المقال عن الحقيقة النهائية في الميتافيزيقا. ابحث عن الأدوات التي تمكنك من التفكير بنفسك. ابحث عن القدرة على قراءة النصوص الفلسفية بفهم، وعلى تحليل الحجج، وعلى تكوين موقف نقدي خاص بك.

فإذا كان لديك فضول فكري، ورغبة في التفكير بجدية، واستعداد للقراءة ببطء وتأنٍ، فأنت في بداية رحلة لا تشبه أي رحلة أخرى.