مقالات كانديلا

 

تُعدُّ القراءة السياسية لكتاب «المراقبة والمعاقبة» لميشيل فوكو مدخلاً إعادة تشكيل شاملة لمفاهيم الفلسفة السياسية الكلاسيكية؛ إذ يتجاوز فوكو الأسئلة التقليدية للسياسة (مثل: من يملك السيادة؟ ما الشرعية؟ وما العقد الاجتماعي؟) ليزيح الستار عن «فيزياء سياسية للسلطة» أو «أناتوميا سياسية للجسد» (Microphysics of Power).

يمكننا قراءة المعالم الأساسية لهذه الفلسفة السياسية عبر المحاور التالية:

1. مجتمع الانضباط (Disciplinary Society): تحول نمط الحكم

يؤرخ فوكو لتغير جذري في فلسفة الحكم والسيطرة السياسية بين القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر:

• من سيادة العرش إلى انضباط المؤسسة: انتقلت السياسة من «سلطة السيادة» (Sovereignty Power) التي يجسدها الملك الممتلك لحق الحياة والموت عبر الاستعراض والبطش، إلى «السلطة الانضباطية» (Disciplinary Power) التي لا تهدف إلى إباد الجسد أو سلب خيراته، إنما إلى تدجينه، وتشكيله، واستخلاص أقصى طاقة إنتاجية منه.

• السياسة الحيوية (Biopolitics): السجن، والمدارس، والمصانع، والثكنات، والمستشفيات ليست مجرد مؤسسات منفصلة، إنما هي مفصلات لنظام سياسي كامل أصبحت السياسة فيه تُدار كـ "إدارة للحياة" والسكان وللأجساد في أدق تفاصيلها.

2. ميكرو-فيزياء السلطة (Microphysics of Power): تفكيك النموذج السيادي

يقدم فوكو في هذا الكتاب قطيعة مع النظرية السياسية الكلاسيكية (من هوبز وروسو إلى ماركس):

• السلطة ليست جوهراً ولا مِلكية: تُقرأ السلطة سياسياً لا كشيء تمتلكه طبقة (كما في الماركسية التقليدية) أو يمتلكه حاكم/دولة (كما في الفلسفة القانونية)، إنما كـ شبكة ممتدة من علاقات القوة المتخللة للنسيج الاجتماعي كاملاً.

• اللا مركزية: إنها تمارس من الأسفل إلى الأعلى كما تمارس من الأعلى إلى الأسفل؛ فالسياسة حاضرة في علاقة الطبيب بالمريض، والمعلم باللميذ، والسجان بالمحكوم، بنفس القدر الذي تحضر فيه في المؤسسة التشريعية.

3. تقنيات الضبط المعياري (Normalization) كبديل للقانون

في الفلسفة السياسية التقليدية، القانون هو المرجع الأساسي الذي يفصل بين المسموح والمجهور. يقدم فوكو قراءة سياسية تحل فيها المعيارية محل القانون:

• من القانون إلى المعيار (Norm): القانون يحدد الخرق والعقاب، بينما المعيار يحدد درجة الامتثال والسوية.

• المطابقة السلوكية: تصبح العقلانية السياسية الحديثة قائمة على تقسيم المجتمع ليس فقط إلى (أبرياء ومجرمين)، إنما إلى (سوِيّين وغير سوِيّين، منتجين وغير منتجين، منضبطين ومنحرفين)، حيث تحولت العلوم الإنسانية والمؤسسات الانضباطية إلى أدوات صياغة لهذه المعايير السياسية.

4. النموذج البانوبتيكي (Panopticism): عمارة الرؤية السياسية

يُشكل مشروع السجن المثالي جيريمي بنثام (البانوبتيكون) لدى فوكو الاستعارة الأساسية للفلسفة السياسية الحديثة:

• لا مرئية السلطة وشفافية الرعاة: البانوبتيكون يعيد بناء الفضاء السياسي بحيث تكون السلطة غير مرئية ولكنها مفترضة دائماً، بينما يكون الأفراد مرئيين ومراقبين طوال الوقت.

• استدخال السلطة: النتيجة السياسية الحتمية لهذا النموذج هي أن الفرد يتعلم كيف يمارس المراقبة والسلطة على نفسه دون حاجة لاستعمال القوة القسرية المباشرة؛ حيث يستدمج الرقيب داخل وعيه وجسده.

5. السياسة كـ «إدارة للهامش» وليس للقضاء على الجريمة

يكشف الكتاب عن منطق سياسي عميق في طريقة تعاطي الدولة مع الهامش الاجتماعي والجريمة:

• وظيفة السجن السياسية: السجن سياسياً لم يفشل لأن معدلات الجريمة لم تنخفض؛ إنما إن نجاحه السياسي يكمن بدقة في أنه ينتج بؤرة محددة ومسيطر عليها من "الإجرام المعزول" (Delinquency).

• تأطير المقاومة: تتيح هذه البؤرة للدولة مبرراً دائماً لفرض الرقابة الشرطية، وتوسيع الشبكة الانضباطية، وفصل الهامش الإجرامي عن الطبقات الشعبية لمنع تحوله إلى تمرد سياسي أو انقلاب اجتماعي.